La pensée de Julius Evola se présente comme éminemment guerrière. Ayant pour toile de fond l'adhésion à la métaphysique commune à toutes les traditions antiques, les écrits d'Evola font toujours ressortir l'aspect « héroico-guerrier ». Y compris dans ses interprétations symboliques, le penseur italien se consacre à retrouver la présence de la caste militaire, qu'il entend placer au sommet de la hiérarchie sociale, négligeant la présence de la caste sacerdotale et sa suprématie naturelle. Sa pensée peut se définir comme influencée par à la fois Guénon et Nietzsche, pourtant fondamentalement incompatibles. Evola tire de Guénon le fond de la doctrine traditionnelle et de Nietzsche l'apologie des valeurs aristocratiques, la défense des valeurs guerrières, ainsi qu'une hostilité au Christianisme, pour autant qu'il le considère comme nuisible à la vie et devant être critiqué du point de vue du principe de la vie (même si cette critique n'est pas appliquée par Evola à toute ascèse — notamment l'ascèse bouddhique). Ce qui témoigne de l'éclectisme d'Evola. Eclectisme qui est assez caractéristique, du reste, des doctrines fasciste et nationale-socialiste.