“Ceinture de fer” et pré carré

Pour clore l’année Vauban, tricentenaire de la mort du grand stratège, un ouvrage magnifique décrit et montre par des vues aériennes saisissantes les places fortes créées ou aménagées par l’infatigable bâtisseur (1). On sait qu’on lui doit l’expression du « pré carré » pour désigner le royaume de France. Un royaume qu’il protégea contre toute menace extérieure par la «ceinture de fer» de ses fortifications.

Aujourd’hui subsiste une grande partie de ces œuvres d’art, admirables de beauté. Mais que subsiste-t-il de la «ceinture de fer» qui défendait nos frontières? Rien. Pour cette raison que les dangers nouveaux se rient des frontières. Celles-ci sont poreuses aux migrations les moins désirées et aux sophismes qui les justifient. Un chef de l’État a pu dire qu’il se réjouissait que la France soit désormais, paraît-il, multicolore à l’imitation des États-Unis, c’est-à-dire métissée. Sur cette question qui engage leur avenir et celui de leur descendance, les Français pas plus que les autres Européens n’ont été consultés et ils ne le seront pas.

Avant d’être poreuses aux migrants, les frontières l’ont été à l’invasion des idées. Ce sont elles qui ont favorisé l’acceptation de l’inacceptable. Lors d’un récent débat organisé par Le Monde sur le thème « Juifs et chrétiens », Alain Finkielkraut, avec sa lucidité habituelle, a résumé le sort fait aux Européens: « Nous ne sommes rien ! (2) » En effet, précise-t-il, aux horreurs du XXe siècle, « nos démocraties ont répondu par la religion de l’humanité, c’est-à-dire par l’universalisation de l’idée du semblable et la condamnation de tout ce qui divise ou sépare les hommes. […] Cela signifiait que, pour ne plus exclure qui que ce soit, l’Europe devait se défaire d’elle-même, se “désoriginer”, ne garder de son héritage que l’universalisme des droits de l’homme. Tel est […] le secret de l’Europe. Nous ne sommes rien. »

Tous les Européens ne se résignent pas à n’être rien. Le courrier que je reçois en témoigne. Et souvent la question m’est posée: que faire ? Il va sans dire que la réponse n’engage que moi.

Parodiant la formule célèbre de Maurras : « Politique d’abord », aussi désuète désormais que la « ceinture de fer » de Vauban, je dirai pour ma part: « Mystique d’abord, politique ensuite. » Une action politique n’est pas concevable sans le préalable d’une mystique capable de la diriger et de riposter au « nous ne sommes rien ».

Quelle mystique ? Celle du clan, bien sûr, des sources et des origines, autrement dit de notre tradition. On songe sur ce point aux paroles de Heidegger, dans son fameux entretien au Spiegel en 1966: « D’après notre expérience et notre histoire humaine, je sais que toute chose essentielle et grande a pu naître seulement du fait que l’homme avait une patrie et était enraciné dans une tradition.» Il faut souligner qu’à la différence de ses confrères en abstractions, le philosophe invoquait « notre expérience et notre histoire ». L’expérience et l’histoire sont, en principe, les meilleures antidotes aux nuées de l’esprit.

La tradition, nous l’avons souvent dit, n’est pas une addition composite. La tradition est la source des énergies fondatrices. Elle est l’origine. Et l’origine précède le commencement. Il en est ainsi pour tous les peuples, grands ou petits, qui ont duré dans leur être à travers le temps, Arabes, Basques, Hébreux, Japonais, Africains, Chinois… Et cela est vrai pour les Européens, riches de leurs petites patries et d’héritages qui sont les expressions multiples de leur grande tradition princeps, chantée voici longtemps par les poèmes primordiaux de la Grèce antique.

1. 1.Plein ciel sur Vauban de Franck Lechenet et Frédéric Sartiaux, Éditions Cadré Plein Ciel, 238 pages grand format et photos couleur, ouvrage relié, 38€. Nous en rendons compte dans les pages Actualité.
   

2. Le Monde des 11 et 12 novembre 2007.